La que denominamos vulnerabilidad socio-ecológica, que se formula más recientemente desde la literatura relacionada con la justicia climática urbana (Anguelovski et al. 2016), resulta de la combinación de la vulnerabilidad social, definida por variables socio-económicas (pobreza, desempleo, edad, origen…) y de la vulnerabilidad ecológica, condicionada tanto por la ubicación como por las características del lugar en el que las personas habitan. 

Si bien, estas variables no son independientes. Lo habitual es que se produzca una combinación de factores por la cual, los grupos con menor nivel socio-económico también cuenten con peores condiciones de habitabilidad y residan en áreas más expuestas a los riesgos ambientales; mientras que los grupos con más capacidad socio-económica para afrontar los impactos del riesgo, cuentan con una mayor calidad del entorno edificado y residen en zonas con menor exposición al riesgo. Es decir, nuestra condición social determina el lugar donde vivimos y las condiciones en las que vivimos, y por tanto, nuestro riesgo a ser afectados por un desastre. Pero nuestra capacidad de sobreponernos al desastre, lo que ahora se denomina resiliencia, no depende sólo de nuestras condiciones materiales, sino que está muy determinada también por nuestras redes de apoyo, nuestra cultura de gestión de la adversidad, y nuestra capacidad social de organización. 

El eco-feminismo nos ha enseñado que somos seres interdependientes y ecodependientes. Que más allá de lo que denominamos “grupos vulnerables”, existe una vulnerabilidad radical relacionada con nuestra condición de seres vivos desde que nacemos, cuando necesitamos los cuidados materiales y afectivos para sobrevivir, cuando padecemos enfermedades, o cuando nos hacemos mayores… pero también de manera cotidiana, cuando todas las personas, sin excepción, necesitamos alimentarnos, vivir en entornos sanos y limpios e incluso tener relaciones sociales y afectivas. Todas ellas tareas que, de una manera más o menos monetarizadas, asumen en gran parte mujeres, es más, en muchos casos, mujeres de los denominados “grupos vulnerables”. 

He ahí una de las mayores paradojas del modelo socio-económico en el que vivimos: las tareas de las que depende de manera más sustancial nuestra vida, se soportan en gran parte sobre las espaldas de las personas a las que hacemos más vulnerables. La recolección de alimentos del campo por las personas migrantes, los trabajos de cuidados de nuestros menores y mayores por mujeres,  el abastecimiento en supermercados o la recogida de basuras. La actual pandemia del Covid-19 nos ha mostrado que son labores que, pase lo que pase, han de seguir siendo desempeñadas, a pesar de las condiciones de precariedad que sufren las personas que habitualmente las desarrollan.